北管音樂近代的發展

Rti 中央廣播電臺

本集節目邀請北藝大教授簡秀珍分享北管音樂近代的發展。

 

北管音樂包含崑腔、吹腔、梆子腔、皮黃及一些民間小戲、雜曲，概分為「西皮」（新路）與「福路」（古路）兩大系統，以此伴奏的戲曲稱為「亂彈戲」，可能早在清初乾、嘉年間（約十八世紀末）就隨漢人來臺。因符合歲時祭儀、婚喪喜慶所需，民眾紛紛組團學習。現存歷史最悠久的曲館彰化梨春園，相傳成立於嘉慶16年（1811）。曲館的參與者被稱為「子弟」，通常以學樂為先，若財力、人力足夠，也會粉墨登場，各地由於開發先後與地理、居民的差異，形成不同的曲館（子弟團）文化，自宜蘭起始，波及整個東北部的西皮福路之爭與中部的「軒園咬」，便是例證。

 

要分辨「西、福」，可從主要樂器、戲神信仰、子弟社團命名著手。前者的主奏樂器為桂竹筒做的吊規仔（或寫作吊鬼仔），後者是用椰殼作音箱的殼仔絃（或稱提絃、椰胡）。宜蘭的北管子弟團根據命名可分為「社」、「堂」、「軒」，福路派社團都用「社」結尾，如宜蘭總蘭社；西皮派的社團以「堂」命名居多，如宜蘭暨集堂，但也有採「軒」為名，如宜蘭敬樂軒等。福路派奉祀的西秦王爺是個文官扮相的長鬚老者，西皮派敬奉的田都元帥是個武將裝扮的青年童子。即使對北管音樂的概念模糊，經由上述三者也可分辨某一社團屬於何派....更多精彩內容請鎖定本集的分析。